Tuesday, June 06, 2006

Tri Buana book-opening & closing, a ritual, group work in cercle.(in English and Dutch)



(notice that the the integral of 25 photos is described in 18 paragraphes) below:
« SALUTation, opening & closing ritual/ceremony of Tri Buana biological book, done in cercle in a group-work session »
All participants stand to form a circle.
1. Standing, feet parallel (distance between two foot is to get a well-solid- rooted sensation). Left hand on navel, Right hand over it.
2. Right hand open, palm facing earth and left open palm facing sky. Both hand like holding an imaginary balloon of energy (Chi, Ki, Prana)
3. Open both fore-arm aside, left hand facing sky, right hand facing earth so left hand facing the right neighbours hand, right hand facing the left neighbours hand, to gain a feeling ready to receive and to give, to transmit a message.
4. Move both arms toward the centre, distance between two hands is one fist through which you see the centre of the circle. The centre is between up an down.
5. Turn both hand till vertical. Both arms still strait. Now see centre between left and right hand. Not being carried away by right wing or left wing, but keep being centred. To comprehend the centre between left and right wings.
6. Lift both hands toward the sky vertically, to invite father & mother, grandpa & grandma, ancestors who make me exist now, here be with us. Hands joint together to honour them.
7. Both hand joint together move down, both thumbs touch third eye, and down till the level of the heart, and down to the HARA ( a point four fingers under the navel). Awakening the three worlds centre.
8. Bend the head forward down, release back bones one by one bend down till head hanging. Mental dirt falling down to earth, all tension is released. Make one breath to empty and clean the spirit. One day we will become the dust of the life-path of nature, the path / way of future generation.
9. Knock at the earth to imagine the spring of the water from the fountain of immortality. Holy water in both palms joint together.
10. Rising up the back bones vertically one by one. Both hands-joint rise up until the level of the third eye in front of your face to gain a sensation of offering and receiving. Contemplating the water of the immortality.
11. Close the hands, palms touching each other, and turn vertical then bring hands to the face, both thumbs touch third eye.
12. Hands down to the level of the heart, bend slightly the knees to get a sensation of sitting, and hands advance vertically.
13. Left hand sliding a bit down to find a position for a good clap, a soft clap by left hand, next clap is firm and strong by right hand. (This is the way for the right hand people ; for left handed is the contrary)
14. Right hand on top of left hand ( for the right handed one) moving down until the level of HARA, while the left leg make a step back.
15. Both hand then rise up (suggesting the action of refining the energy) until third eye level to gain a sensation of someone to offer, to honour and to receive. Body weight on the back leg and then move to front leg.
16. Body weight shift to back and hands move close to third eye, down to the heart, HARA, until arms hanging strait vertically. This movement suggesting the action of comprehending the invisible in the three worlds.
17. Right leg move backward to joint left leg for the opening ritual, feet parallel. For closing ritual: left leg move forward.
18. Open left hand to the left and together the whole left side of the body and the head look also to the left ; Then the same to the right. By these two action you feel open to your neighbours and surroundings. Look the invisible in the centre that links us together, to honour it. Right arm lifts up in front of your right neighbour, left arm in the back of your left neighbour. This movement is accompanied by the inner-act of celebration, majestically like 700 years old oak tree, then both hands down as if its streaming fresh morning dew, both palm gliding down facing the earth peacefully in perfect equilibrium. Here I am, now, to be… .here. How to be here alive. Or not to be here now ??!??

Tribuana Salutation in Dutch, to be done before and after group work, translate by Ernestine de Wilde de Ligny, from Wamel-Netherlands, who participating Tribuana workshop in Caroman, Venezia, in September 2009. Thanks Ernestine.

Begroeting, het openings- & het sluitingsritueel/ceremonie
van biologisch boek TriBuana, dat in de kring van het groepswerk wordt gedaan“
Alle deelnemers bevinden zich staand in een cirkelvorm.
1. Status, ga met de voeten naast elkaar staan met één voetruimte ertussen, het voelt alsof uit je voeten wortels in de aarde zijn gegroeid. Plaats je linkerhand op de navel, en plaats je rechterhand eroverheen.
2. Breng je rechteronderarm naar voren en draai je rechterhand met de handpalm naar de grond zodat de handpalm contact maakt met de energie van de aarde. Breng de linkeronderarm naar voren en draai je linkerhand naar boven zodat je handpalm contact maakt met de energie van de hemel. Breng beide handen boven elkaar alsof je een denkbeeldige ballon van energie (Chi, Ki, Prana) vasthoudt
3. Breng nu beide armen zijwaarts zodat je linkerhand die de hemel ziet en onder de rechterhand van de buurman komt en je rechterhand de aarde ziet boven de linkerhand van de buurman die de hemel ziet. Er wordt een gevoel bereikt waarin je klaar staat te ontvangen en te geven, klaar om een bericht over te brengen.
4. Breng nu beide armen naar het centrum voor je, en maak de afstand tussen twee handen één vuist groot zodat je het centrum van de cirkel ziet. Het centrum van energie is tussen onder en boven.
5. Draai nu beide handen tot ze verticaal staan met de handpalmen naar binnen. Zie nu het centrum tussen de linker en je rechthand. Houdt de handen centraal en voel het centrum van energie.
6. Hef beide handen verticaal naar de hemel op, om vader, moeder, opa & oma, voorvaderen die mijn bestaan hebben gemaakt, uit te nodigen. Ze zijn hier met ons. De handen daarna tegen elkaar brengen om hen te eren.
7. Beide handen die met elkaar verbonden blijven bewegen zich samen neerwaarts, raak met beide duimen het derde oog aan, en laat de handen daarna zakken tot het niveau van het hart, en verder zakken tot het HARApunt (een punt vier vingers onder de navel). Dit symboliseert het wekken van het centrum van de drie werelden.
8. Buig het hoofd voorwaarts naar beneden, wikkel de ruggewervels één voor één naar beneden af tot het hoofd naar beneden hangt. Het geestelijke vuil valt en alle spanning die vrij gegeven wordt valt. Maak in één adem jezelf leeg en maak je geest schoon. Één dag zullen wij tot stof van het leven worden en verdwenen zijn van de aarde, en het voorbeeld van toekomstige generatie worden.
9. Sla met de vingers op de aarde om het water te laten ontspringen uit de bron van onsterfelijkheid. Pak het wijwater in beide handpalmen die met elkaar verbonden blijven.
10. Dan weer één voor één de rugwervels opbouwen totdat je weer verticaal staat en de handen samen omhoog brengen tot het niveau van het derde oog. Met de handen voor je gezicht bereik je een sensatie van zowel het aanbieden als het ontvangen. Het geven van het water van de onsterfelijkheid.
11. Sluit de handen, de handpalmen raken elkaar, en de draai verticaal en breng handen voor het gezicht zodat beide duimen het derde oog raken.
12. Laat de handen zakken tot het niveau van het hart, buig lichtjes de knieën om een sensatie van verticaal zitten te krijgen, en handen samen naar voren brengen.
13. De linkerhand glijdt een beetje glijdt naar beneden voor de positie van een goede klap, een zachte klap door linker, vervolgens een klap die vast en sterk is door de rechterhand. (Dit is de manier voor de rechtshandige mensen; voor linkshandige mensen geldt het tegendeel)
14. Met de rechterhand bovenop de linkerhand de handen laten zakken tot het niveau van het HARApunt, terwijl het linkerbeen een stap terug maakt.
15. De beide handen dan weer laten stijgen (voorstellend de actie van het zuiveren van de energie) tot het derde oogniveau om een sensatie van aanbieden, eren en ontvangen te bereiken. Het lichaamsgewicht verplaatst zich dan van het achterbeen op het voorbeen.
16. Het lichaamsgewicht nu verplaatsen naar de rug en de handen op het derde oog plaatsen, dan op het hart, en het HARApunt, tot de armen verticaal hangen. Deze beweging stelt het begrijpen van het onzichtbare in de drie werelden voor.
17. Rechterbeen beweging achteruit en aansluiten aan linkerbeen voor het openingsritueel, voeten parallel. Voor het sluiten van ritueel: linkerbeen vooruit en aansluiten aan rechterbeen.
18. De linkerhand openen aan de linkerzijde en draai deze samen met je romp en je hoofd naar links, je kijkt ook naar de linkerzijde. Dan het zelfde doen aan de rechterzijde. Door deze actie voelt je je aan beide zijden open naar je buren en je omgeving.
19. Kijk naar het onzichtbare in het centrum dat ons samen met elkaar verbindt, om het te eren. Strek je rechterarm omhoog voor je rechterbuurman en strek je linkerarm omhoog achter de rug van de linkerbuurman. Deze beweging gaat over de viering, koninklijk zoals de 700 jaar oude eiken boom, laat beide handen dan neer alsof ze stromende verse ochtenddauw over je heen brengen, totdat beide handen weer beneden zijn en vreedzaam de aarde onder ogen zien en perfect in evenwicht glijden.
Hier moet ik zijn, nu,… .hier zijn. Hoe moet ik hier in leven…of niet hier??!? nu te zijn?

Thursday, June 01, 2006

Tai Chi? Kungfu? Chi Kung? Hmm. It is SOLAH TRI DJAGAT, if you mind.

(here photo of my father and mother in 195...., and photo grandfather in trance during a Balinese ceremony)




SOLAH TRI DJAGAT

These words come from Balinese tradition, as taught by my father (teacher, musician, sculptor, writer, sport-man, and my uncle was master in Pencak Silat, Indonesian martial art, and grand pa was monk/Pemangku in temple Panembahan Badung of King Pemecutan, Denpasar Bali)

Tai Chi, Chi Kung ? Not exactly. Silat, Tongkat (Stick)? Yes, but precisely: Solah Tri Djagat, is movement Tri Buana (three worlds of human being) : thought, emotion/ sound/ voice and body movement. Solah Tri Djagat is a body movement that contain brain activity, digestive organs involvement with their sound/voice expression.

Let us observe in elementarily detail what is in a movement.

A movement is a chain of successive postures, and each posture contain its meaning or its suggestion or its association or its propositions that the person may understood/ aware of it or do not. It is a way to cultivate poetical expression. The conscious and the subconscious are always present. Our awareness, as five senses are able to perceive them is our mirror of our consciousness. But beyond these five senses, there are the “sixth-sense” that could be called intuition, or animal intelligent, or “the incomprehensible things”.

To hear these “incomprehensible that animated a movement or action”, we must listen to the breath, the air manifestation of the energy, which could be heard if breath transforms itself into sound. The fine and sensitive friction of air with the vocal cords will transform breath into sound magically, we hear it, we feel it deeply in, so we can trace the centre of the sound /breath/ energy where it comes from. This point, or this centre corresponds to a certain “chakra” as the Indian names it. The sound that we hear, I call them “sacred syllable. A number of sacred syllable when they are pronounced cyclically, as the movement is done repeatedly, it produces a repetitive musical rhythm. This will give us another inner music in doing a movement, in dance Solah Tri Djagat. It may becomes a song, words of pray, sacred recitation, rapt song,

As we observe each posture that makes a movement, we may find some of them contain an expression of thought. So, this analytic examinant observation will give us a work on text expression. Text contains words. So, work on the text, is to understand well the meaning of each word, its nature to honour. So, this work open us how to honour the nature of “the things” that we use as instrument of expression. These “instruments” is somehow the prolongation of our member, it prolongs our consciousness, it becomes part or our member, to remember, to be aware of it, to take care, to honour. To give life to these sleeping words is to pronounce them with its proper energy, like feeding a baby, not to loud not to soft, to be just, to find also their proper emotion, otherwise if we give them to much energy or to much meaning words will “cry”. Have you heard word cry? It is weird. Hmm. Well. To reach a quality of a honourable act, actors of Tri Buana theatre of life must cultivate daily work, exercises that feed their vocabulary that is bank of experiences. Experiences are kept in memory to be transformed into language.. Awaken those memories in action, voice and thought expression there we are, movement Solah Tri Djagat, actors and actresses Tri Buana Theatre.
To be: dancer, actor singer and musician at the same time is the way.

Let me take you in a little tour to Bali, where I was born in 1945.
In Balinese word : pragina is actor-dancer, mesolah is to be in action in a situation, that is to act as an actor. A Balinese Topeng actor must be able to intertain children adult and old-wise people. The performance start around 22H00 in the night and can last until 4-5o clock in the morning, where chldren sit on earth, old people bring their own chair to sit, and young boys and girl stand around, it was one of the chance they can be in "touch" while seeing the "show". A show in Bali is often for the fulfillmen of a ceremony, religious ceremony for human, temple, spirit of dead people (cremation) as an offering. ritual is present in every act. Balinese believe in God the one and also gods and spirit, energy that animate tree, mountain, river, sacreed place where often we found there a temple, shrine as materialisation of energy of a spirit or god or goddes.

A movement is to be offered to the invisible and to be presented to the life (three life: human, animal, vegetal, or other three energy of life/spirit: human, god and demon, the life that created by divine sky and real earth/material)

The tri buana, the three spheres, 1: is the sky associated as light, information, idea; the 2: is material, mass, reality, earth that carry us and give material of life; 3: is the life as the wedding fruits of both the 1 and the 2.

The tri buanic energy can be transparent like vapor, can be liquid like water, can be firm like mass/ice, three forms of water, where life comes from, was initiated.

Solah Tri Djagat awaken the awareness of movement, sound/voice and breath the bridge to grasp idea.Let's say that the steam of the breath/energy/bayu/pnefma is idea/ logos, the invisible to guess, to realize.

Theatre make real/visible the invisible. The invisibility of this reality is a kind of spirit(gods or goddes or demons) that haunted human being with an eternal fight between like and dislike, this state of inner fight I call mental illness, or mental work, mental medetative work that can elevate human value if it was well done.....(article to be continued in next days coming………by TAPA SUDANA.)

(photo family I Gede Madera + his 13 children, 2 wifes: very left I and very right II)




I Gede Madera/father and I Gede Tapa Sudana the eldest child of the 13 children